7月29日清晨，59岁的释印乐跪接法卷，正式坐上少林方丈的位子。
这个任命来得又急又快——就在两天前，官方才刚通报原住持释永信“涉嫌刑事犯罪”“严重违反佛教戒律”，正在接受调查。千年古刹的权柄，就在这样一种不同寻常的气氛中完成了交接。
眼下的少林寺，像一座在商业大潮里浸泡太久的禅宗孤岛。
展开剩余85%回看释永信掌舵那些年，少林寺一口气注册了700多个商标，从吃的药、穿的衣服到网络游戏、动物饲料，无所不包；他手里攥着18家公司，还砸下4.52亿元买地搞起了房地产；更别提那些让人瞠目的指控——“挪用侵占寺院资产”“和多名女性有不正当关系，还生了孩子”……
风暴眼里的权力更迭
7月27日，少林寺管理处那份通报扔出来，整个宗教圈都震动了。
通报直指释永信涉嫌刑事犯罪、严重破戒，正被多个部门联合调查。
话说得特别重，直接点明他“挪用侵占寺院资产”、“长期和多名女性保持不正当关系”，性质“十分恶劣”。
就在大家议论纷纷的时候，7月29日，少林寺的僧众们动作飞快，把释印乐法师米升网请上了住持之位。
释印乐法师
这位白马寺的前当家，履历干净得扎眼——19岁就剃度出家，是正儿八经的佛学院硕士，还专门跑去斯里兰卡学过巴利语佛学。最难得的是，他花了二十年，硬是把一个破败的白马寺，打造成了国际佛教交流的重镇。
两个方丈，两条路
把释永信和释印乐摆在一块儿看，简直就是佛教面对世俗化的两个极端样本。
释永信在少林寺这些年，活生生把寺庙变成了商业集团。他搞的那套“功夫经济”，让武僧们满世界表演，风光是风光，可寺庙连门票钱都只能分到三成，扯皮不断。后来当地政府拉来港中旅开发景区，三方斗法，寺庙彻底成了“摇钱树”。
有僧人私下倒苦水：寺里的规矩早就形同虚设，年轻和尚整天忙着跑商演，累得够呛。
再看看释印乐在白马寺的二十年，走的完全是另一条道。这位方丈能开挖掘机修庙，也能带着小和尚下地种麦子、晒粮食；庙里的斋饭茶水一律免费，过年大门敞开，谁都能进来听新年钟声。
听说“白马寺”商标被人抢注，他立马写提案呼吁保护佛教名寺名声。河南发大水、闹疫情那会儿，他带着僧团筹款捐物，实实在在践行“人间佛教”。
“在白马寺，钱你想花都花不出去！”香客这句感叹，像面镜子，照出了少林寺高价门票、天价香火的现实。
新方丈的三板斧
释印乐接过担子那天，空气里可没有半点喜庆。这位清瘦的新方丈，连寒暄都省了，直接烧起了“三把火”：
砍断商演链子：武僧团所有纯商业演出全停，更不许打着“法事”的幌子捞钱； 清理佛门体验乱象：想来禅堂挂单？至少住满15天，那些混几天拍拍照的“气氛组”僧人，没门儿； 财务晒在阳光下：景区所有店铺赚的钱，统统收上来，专款专用，只投到僧团教育和慈善上。比这些动作更耐人寻味的，是释永信那块“方丈”牌匾被摘了下来。牌子虽小，意思却大——这是要和过去彻底划清界限。可真正的难题，哪是摘块牌子那么简单？
少林景区一年涌进来三百多万游客，门票钱绑着地方财政的腰包；看武僧表演、刷功夫直播，早就成了游客的“必选项”。真要一刀切掉商业化，游客还愿意掏钱进来吗？
古刹复兴，硬仗在后头
释印乐这套改革拳，直接打中了少林寺的命门：当寺庙变成了“商业项目包”，那份信仰的价值，还能找回来吗？
新方丈带来了白马寺的成功经验：和尚也得种地（农禅并重），清规戒律是根本。可要让那些习惯了跑商演、赶场子的年轻僧人，重新回到地里干活、经书前打坐，光立规矩可不够——关键得斩断底下那些盘根错节的利益网。
想想当年港中旅的教训，嘴上说投资景区，结果躺着分门票钱。没有地方政府的真心配合，这转型之路，怕是走不通。
山门外头，游客们举着手机，伸长脖子等着看武僧表演；禅堂深处，久违的早课诵经声又低低响起。当释印乐开着拖拉机的老照片在网上疯传，很多人突然想起一件事：下地干活，本就是禅宗和尚的老本行啊。
这位“挖掘机方丈”，真能把少林寺从“功夫马戏团”的标签里拽出来吗？答案不在大雄宝殿飘散的香火里，它藏在登封市政府肯不肯放弃门票分成里，藏在景区店铺老板接不接受账本公开里，更藏在每一个走进少林寺的游客心里——你是冲着看个热闹功夫秀来的，还是真想感受一丝禅意？
千年古刹的钟声，照旧在山谷间回荡。只是这一次米升网，它敲响的，是沉沦的丧钟，还是觉醒的号角？
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